INFERNO Canto XX

nel libero commento di Giovanna Viva

Cerchio ottavo: fraudolenti divulgatori del falso dogmatizzatori di Divin concetti
Bolgia quarta: Anfiarao Tiresia Manto Virgilio parla dell'origine di Mantiva Euripilo Michele Scotti ed altri

Coloro che hanno distorto le Leggi Divine, hanno il corpo distorto

Di nova pena mi conven far versi e dar matera al ventesimo canto 3 de la prima canzon ch'è d'i sommersi.	Di strana pena mi convien far versi e al ventesimo canto dar sostanza per la cantica prima, dei sommersi nel fondo di malefica ignoranza.
Io era già disposto tutto quanto a riguardar ne lo scoperto fondo, 6 che si bagnava d'angoscioso pianto;	Io ero già proteso tutto quanto per riguardare nel visibil fondo, che si bagnava d'angoscioso pianto di quelli che nel lor tempo passato parlar del Vero avrebbero dovuto. Erano i sacerdoti d'ogni tempo che in vendetta e in odio avean travolto perdono e amor che Cristo ci portò e che ora aveano sulle spalle il volto.
e vidi gente per lo vallon tondo venir, tacendo e lagrimando, al passo 9 che fanno le letane in questo mondo.	Essi venian tacendo e lacrimando per questa Terra, grande "vallon tondo", al passo delle molte processioni, da lor tenute nel tempo passato, allora che sfilavan in litanie, pur se mandavano a morte i giusti che avevano incolpati di eresie.
Come 'l viso mi scese in lor più basso, mirabilmente apparve esser travolto 12 ciascun tra 'l mento e 'l principio del casso,	Quando lo sguardo mio scese più in basso io vidi che ognuno aveva la testa distorta, similmente a quel pensiero che fu distorto un giorno nel passato in quelli che volean sapere il Vero.
ché da le reni era tornato 'l volto, e in dietro venir li convenia, 15 perché 'l veder dinanzi era lor tolto.	Col viso sulle reni rivoltato, a camminare indietro eran costretti, che a questi l'avanzar venia negato, ché i loro dogmi avevano precluso guardare nel futuro, al dopomorte, a chi bramava intendere "lo Suso". La vita umana passa come il lampo ed ora non potean tornare indietro, ritrovare voleano il tempo perso, ma nel tempo che avanza non v'è scampo, pertanto avevano il corpo retroverso.
Forse per forza già di parlasia si travolse così alcun del tutto; 18 ma io nol vidi, né credo che sia.	Parevan da paralisi ammorbati, ma non ricordo d'aver visto mai simili corpi nei tempi passati. Forse che a forza di parlar nel falso si stravolsero tutti in tal maniera costoro che mai disser cosa vera?
Se Dio ti lasci, lettor, prender frutto di tua lezione, or pensa per te stesso 21 com'io potea tener lo viso asciutto,	Se Dio t'aiuta ad ammaestrar la mente pensa o lettor, se io potea frenare il pianto che sgorgava immantinente
quando la nostra imagine di presso vidi sì torta, che 'l pianto de li occhi 24 le natiche bagnava per lo fesso.	per quella umana immagine distorta e nel veder, su membra tanto strambe, lo scorrer delle lacrime, ahime!, fin giù per la fessura tra le gambe.
Certo io piangea, poggiato a un de' rocchi del duro scoglio, sì che la mia scorta 27 mi disse: «Ancor se' tu de li altri sciocchi?	Ed io piangea poggiato ad un de' rocchi del duro scoglio, allor Virgilio disse: «Ignori anche tu con gli altri sciocchi che il duol riporta l'Equilibrio perso, che il pianto lava l'anima e gli occhi?
Qui vive la pietà quand'è ben morta; chi è più scellerato che colui 30 che al giudicio divin passion comporta?	Qui vive la pietà quand'essa è morta: Vivrebbe, cioè, pietà se morto fosse ogni dolore in questa malaterra, e più nessuno si purificasse, ché Divina pietà dolor promosse; lo disse il Cristo ch'è l'Amor di Dio: "Ognuno avrà il Calvario e la sua croce, si viene al Padre sol per mezzo mio" seguendo cioè, la strada, il mio soffrire. Ma... chi è più scellerato di colui che al Giudicio Divin passion comporta?
Drizza la testa, drizza, e vedi a cui s'aperse a li occhi d'i Teban la terra; 33 per ch'ei gridavan tutti: "Dove rui,	Tendi il tuo acume e vedi colui il quale di Tebe vide aprirsi un dì la Terra e capirai perché gridavan tutti:

Anfiarao Min Oxsa

Il regno di MINOXA, delle piccole ossa, è il Vegetale.
Cfr. voc. "ossaoxsa" "Oxsa": composto eterociclico,
"ETEROCICLICO": composto organico che struttura i vegetali (le piccole ossa).
Minoxsa: pron.: minos.


       Anfïarao? perché lasci la guerra?".
     E non restò di ruinare a valle
  36 fino a Minòs che ciascheduno afferra.

"Anfiarao, perché lasci la guerra?"

Egli aveva, con arti d'indovino,
previsto già la sua morte in battaglia;
per vincere la forza del destino,
a riparar dalle armi del nemico
scappò, ma poi, sorpreso dalla moglie,
costruì un gran carro in uso al tempo antico.

Ma stabilita era la morte in guerra
e cadde giù quell'anima a Minos,
ch'è Giustizia di Dio che tutti afferra.

Ei non restò più in terra a rovinare,
cadde perciò nel regno vegetale
dove "MIN OXSA" le colpe cancella.
Spirito punitore è là MinOxsa,
preposto alle Karmiche funzioni
e, per quanto parere strano possa,
potrebbe pur l'ignaro potatore
esser "Mano Divina" in questa "fossa";
così come colui che appicca il fuoco
potrebbe far funzion di punitore
ed anche, a riguardar, lo mondo vano,
il medico che amputa l'umano.
Così come Caronte su per l'onda
è simile alla morte, che traghetta
le anime dall'una all'altra sponda.

Mira c'ha fatto petto de le spalle: perché volle veder troppo davante, 39 di retro guarda e fa retroso calle.	Vedi che ha il petto al posto delle spalle, perché volle guardar fin troppo avanti, alla "Morte" che l'uomo non accetta, perciò egli fa così a ritroso il calle. Non è peccato leggere il futuro, si può guardare nellevoluzione dell'eterno avanzar senza stazione; Però l'umano non eccetta tutto specie la Morte se non è maturo, la morte è per l'uman soltanto un lutto.
Vedi Tiresia, che mutò sembiante quando di maschio femmina divenne, 42 cangiandosi le membra tutte quante;	Vedi Tiresia che mutò sembiante quando da uomo, femmina divenne, perché ignorò le leggi tutte quante;
e prima, poi, ribatter li convenne li duo serpenti avvolti, con la verga, 45 che rïavesse le maschili penne.	si narra che le serpi fu costretto batter più volte col membro virile per riacquistare il suo maschile aspetto. Questa è la legge che giammai consente, nell'Equilibrio dell'Evoluzione, che spunti un occhio dove nasce un dente.
Aronta è quel ch'al ventre li s'atterga, che ne' monti di Luni, dove ronca 48 lo Carrarese che di sotto alberga,	Aronta è quel ch'avanti ci ha le spalle, e al ventre di Tiresia ora s'atterga per proseguire sul penoso calle. Lassù sui monti etruschi egli aveva, verso città di Luni, una dimora, dove giù il Carrese si stendeva,
ebbe tra ' bianchi marmi la spelonca per sua dimora; onde a guardar le stelle 51 e 'l mar no li era la veduta tronca.	fra i bianchi marmi egli volle abitare, perché lassù mirare si poteva, per le divinazion, le stelle e il mare. (Ma la divinazion mai fu peccato se la "divin'azione" rispettò)
E quella che ricuopre le mammelle, che tu non vedi, con le trecce sciolte, 54 e ha di là ogne pilosa pelle,	E quella coi capelli sopra il seno, perché al contrario sono le sue spalle ed all'inverso ha la pelosa pelle,
Manto fu, che cercò per terre molte; poscia si puose là dove nacqu'io; 57 onde un poco mi piace che m'ascolte.	è la maga di Tebe, che vagò a lungo, ed io vorrei che m'ascoltasse, (cioè, che il mio messaggio un dì leggesse) ché al posto dov'io nacqui si fermò.
Poscia che 'l padre suo di vita uscìo, e venne serva la città di Baco, 60 questa gran tempo per lo mondo gio.	E quando il padre suo lasciò la Terra e tenne schiava la città di Baco, Manto, gran tempo per il mondo andò.
Suso in Italia bella giace un laco, a piè de l'Alpe che serra Lamagna 63 sovra Tiralli, c'ha nome Benaco.	Su nell'Italia bella giace un lago, ai pié dell'Alpe che cinge Lamagna, sopra il Tirolo, ch'ha nome Benaco.
Per mille fonti, credo, e più si bagna tra Garda e Val Camonica e Pennino 66 de l'acqua che nel detto laco stagna.	Per mille fonti e più forse si bagna, tra Garda, Val Canonica e Pennino, tutt'intorno la splendida campagna.
Loco è nel mezzo là dove 'l trentino pastore e quel di Brescia e 'l veronese 69 segnar poria, s'e' fesse quel cammino.	Nel mezzo è un luogo dove ogni pastore dei dintroni, che va per quella via, farsi dovrebbe il segno della croce, ché Manto lì operò nera magia.
Siede Peschiera, bello e forte arnese da fronteggiar Bresciani e Bergamaschi, 72 ove la riva 'ntorno più discese.	Siede Peschiera, splendido paese, di fronte a Brescia e al Bergamasco, lì dove la riva intorno ha più discese.
Ivi convien che tutto quanto caschi ciò che 'n grembo a Benaco star non può, 75 e fassi fiume giù per verdi paschi.	Ma qui convien che tutta l'acqua caschi, quella che in Benaco star non può e tutta in fiume vada ai verdi paschi.
Tosto che l'acqua a correr mette co, non più Benaco, ma Mencio si chiama 78 fino a Governol, dove cade in Po.	Inizia ancora a scorrer per un po', il Benaco di Mincio prende nome e il tutto si riversa poi nel Po.
Non molto ha corso, ch'el trova una lama, ne la qual si distende e la 'mpaluda; 81 e suol di state talor essere grama.	L'acqua, poco lontano, trova un basso, dentro cui si distende e fa palude che nell'estate resta asciutta spesso.
Quindi passando la vergine cruda vide terra, nel mezzo del pantano, 84 sanza coltura e d'abitanti nuda.	Vi passò Manto, crudele fanciulla, vide la terra dura nel pantano, senza abitanti, così incolta e brulla.
Lì, per fuggire ogne consorzio umano, ristette con suoi servi a far sue arti, 87 e visse, e vi lasciò suo corpo vano.	Lì per fuggire ogni consorzio umano, rimase a far le sue magie crudeli coi servi e vi lasciò il suo corpo vano.
Li uomini poi che 'ntorno erano sparti s'accolsero a quel loco, ch'era forte 90 per lo pantan ch'avea da tutte parti.	Gli uomini, d'intorno alla campagna, accorsero via via tutti in quel luogo fertile, per l'acqua che vi stagna.
Fer la città sovra quell'ossa morte; e per colei che 'l loco prima elesse, 93 Mantüa l'appellar sanz'altra sorte.	E sorse una città sulle ossa morte di Manto che per prima il luogo elesse e "Mantua" si chiamò quel luogo forte.
Già fuor le genti sue dentro più spesse, prima che la mattia da Casalodi 96 da Pinamonte inganno ricevesse.	Prima che il frodolento Pinamonte tradisse il conte Alberto Casalodi, i Mantovan fur numerosi molto.
Però t'assenno che, se tu mai odi originar la mia terra altrimenti, 99 la verità nulla menzogna frodi».	T'ammonisco a chiarir la verità qual'ora un dì sentire tu dovessi l'origine falsar di mia città».
E io: «Maestro, i tuoi ragionamenti mi son sì certi e prendon sì mia fede, 102 che li altri mi sarien carboni spenti.	E io: «Maestro, i tuoi ragionamenti mi dan fiducia piena 'sì che l'altri sarebbero per me carboni spenti.
Ma dimmi, de la gente che procede, se tu ne vedi alcun degno di nota; 105 ché solo a ciò la mia mente rifiede».	Ma dimmi, tra la gente che procede, ne vedi ancuno tu degno di nota? questo soltanto il mio saper richiede».
Allor mi disse: «Quel che da la gota porge la barba in su le spalle brune, 108 fu quando Grecia fu di maschi vòta,	«Quello la cui barba, dalle gote in su le spalle» disse, «gli ricade, profeta in Grecia fu quando, di maschi, la guerra di Troia le case vuotò lasciando solo i bimbi nelle culle,
sì ch'a pena rimaser per le cune augure, e diede 'l punto con Calcanta 111 in Aulide a tagliar la prima fune.	Per volere degli "Dei " indicò il momento, nel porto di Aulide, con Calcante, di tagliare la fune dell'armamento, di sciogliere gli ormeggi della flotta.
Euripilo ebbe nome, e così 'l canta l'alta mia tragedìa in alcun loco: 114 ben lo sai tu che la sai tutta quanta.	Euripilo ebbe nome e di lui canta un'alta mia tragedia a un certo punto; (l'Eneide) che tu sai tutta quanta nel suo elevato stile ed argomento.
Quell'altro che ne' fianchi è così poco, Michele Scotto fu, che veramente 117 de le magiche frode seppe 'l gioco.	Quell'altro che nei fianchi è sì minuto Michele Scotto fu, che in frodi magiche, già sempre nelle corti avea vissuto.
Vedi Guido Bonatti; vedi Asdente, ch'avere inteso al cuoio e a lo spago 120 ora vorrebbe, ma tardi si pente.	Vedi Guido Bonatti e vedi Asdente così chiamato per i denti storti, ch'esser vorrebbe ancora, ed or si pente, l'umile calzolaio d'una volta, anzicché divenir grande scienziato e, delle corti astrologo famoso.
Vedi le triste che lasciaron l'ago, la spuola e 'l fuso, e fecersi 'ndivine; 123 fecer malie con erbe e con imago.	Vedi le triste che lasciar la vera bell'arte del ricamo e del tessuto per le magie con l'erbe e con la cera. (Un vescovo fu allora giustiziato, ché, fondendo un'immagine di cera, di far morire un papa avea tentato, e nel milletrecentodiciannove altro processo sorgeva a Milano, accusati i Visconti in tal momento d'aver cercato di sventar la morte del papa con immagine d'argento).

Caino e le spine


       Ma vienne omai, ché già tiene 'l confine
     d'amendue li emisperi e tocca l'onda
 126 sotto Sobilia Caino e le spine;

Ma già tra cielo e mare sul confine,
ad occidente, lì verso Siviglia,
giunge tra i due emisferi e tocca l'onda,
la Luna con Caino e le sue spine.

(Secondo una leggenda popolare,
quando la Luna ha la faccia tonda,
in una scura gran macchia lunare,
si vede la figura di Caino
con un fascio di spine sulle spalle,
sono i dolori dell'Umanità
che "Caino" ci porta in questa valle...).

Ma spesso la leggenda è verità
Caino raffigura il Cainismo,
il negativo, Umanità malvagia,
così come Abele, l'Abelismo,
il polo positivo che primeggia.

Tra questi poli opposti è assorbita
tra Male e Bene, fra la luce e il buio,
come in lampada elettrica, la vita.

La Luna ci tramuta in negativo
il positivo che tramanda il Sole
e alcune malattie, come si sa,
di notte quando c'è la luna piena,
aumentan del soffrir l'intensità.


       e già iernotte fu la luna tonda:
     ben ten de' ricordar, ché non ti nocque
     alcuna volta per la selva fonda».
 130   Sì mi parlava, e andavamo introcque.

E perciò il gran Virgilio dice a Dante:
E già iernotte fu la luna piena
e molto bene devi ricordare
che in questa Terra, buia "selva fonda",
giammai ti nocque il chiaro della luna
col suo gran negativo influsso astrale,
perché di positivo sei irrorato».
E così proseguendo mi diceva
che dal terrestre male ero salvato.

INFERNO ­ Canto XX

INFERNO Canto XX